惟楚有材：湖南和湖北，到底谁才是真正的“楚”？

在湖南长沙岳麓书院门口挂着一副对联：“惟楚有材，于斯为盛”。自然，每一个湖南人都觉得这是写湖南的。

但也有人说：“惟楚有材”的“楚文化发源地在湖北，不在湖南。

仔细溯源，那这副对联是谁写的？道光十七年，时任湖南巡抚陈銮重修岳麓书院，这副对联就是那时候写上去的。道光帝的老师、湖南安化人、两江总督陶澍亲临现场，为书院“以规其成”。他老人家是湖南人，也是整个湖湘文化复兴的奠基人。

湖南人写，湖南人挂，湖南人看。湖南人自然觉得“惟楚有材”说的是湖南，这不叫争，这叫文化自信。

什么是楚文化？六大精神，穿越三千年

在说“谁才是真正的楚”之前，得先弄清楚一个问题：楚文化到底是什么？

楚学专家刘玉堂教授将楚文化的核心精神归纳为六个成语，每一个背后都有一个故事，也对应着一种至今仍在影响我们的价值观。

“筚路蓝缕”的进取精神。楚国开国之初，被封在只有“五十里”的偏远之地，周天子给的地位很低。但楚人没有认命，他们驾着柴车、穿着破衣，在荆山之中艰苦创业。三百多年后，楚国从五十里扩张到一千里；又过了三百多年，楚国成为“地方五千里，带甲百万”的南方第一大国。从五十里到五千里——这就是“筚路蓝缕”的力量。

“大象无形”的开放气度。“大象无形”出自楚人老子的《道德经》。楚人的开放气度，体现在一个著名的典故里：楚共王在山上打猎，丢失了弓。侍从要去找，楚共王说：“不用了。楚人失弓，楚人得之。”意思是，还在楚国范围内，不亏。孔子听说后，说：“人失弓，人得之。”去掉“楚”字，格局更大。老子听说后，说：“失弓，得弓。”连“人”字都省了。三层境界：家国情怀→天下视野→宇宙意识。从封闭到开放，从狭隘到包容，这就是楚文化的“大象无形”。

“一鸣惊人”的创新意识。楚庄王即位之初，沉迷享乐，不理朝政。大臣问他：“有一只鸟，三年不飞，三年不鸣，这是什么鸟？”楚庄王答：“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。”不久后他开始改革，楚国大治。考古发现证明了楚人的创造力：最早的毛笔、最早的帛画、最早的折叠床、最早的连衣裙，都出土于楚地。

“上善若水”的和谐理念。“上善若水，水善利万物而不争。”老子这句名言，代表着楚文化中“以柔克刚”的智慧，倡导人与自然、人与人的和谐共生。楚庄王“绝缨之宴”的故事，说的就是宽以待人，赢得人心。

“九死未悔”的爱国情怀。屈原在《离骚》中写下：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这是楚人爱国精神最极致的表达。1953年，屈原被世界和平理事会推选为“世界四大文化名人”之首。从屈原到申包胥“哭秦庭”，从抗战时期大别山“28年红旗不倒”到当代，楚人的家国情怀从未断绝。

“一诺千金”的诚信品格。季布是楚人，项羽麾下将领，以诚信闻名。刘邦建立汉朝后，悬赏千金通缉季布，但很长时间内无人举报。民间流传：“宁要季布一诺，不要黄金千两。”这就是“一诺千金”的由来。

这六大精神，不是湖北的，也不是湖南的，它们是整个楚地的共同底色。

楚文化根系：从考古看两湖“一家人”

楚文化的精神内核如此鲜明，那它的根究竟扎在哪里？

研究表明，两湖地区文化之间的联系，可以追溯到距今1万年前后。到了新石器时代末期，这个地区的文化已经完全一体化了。最晚的新石器考古发现，是以湖北天门石家河遗址为代表的石家河文化，当时一统了两湖地区。

商周时期，两湖地区不断受到中原文化的影响。商王朝在湖北黄陂盘龙城建立了一个重要据点，在盘龙城下面又建立了一些分支机构，最南边深入到了湖南岳阳的云溪。湖南宁乡出土的大量青铜器，源头上都是从湖北过来的。

到了楚国时期，湖南、湖北已经共同发展。春秋时期，楚人从澧水和湘江进入湖南；战国时期，楚悼王“南平百越”，洞庭以南的地区被纳入楚国疆域。秦建立统一王朝后，在湖南设立了洞庭郡和苍梧郡，在湖北主要设立南郡。

汉墓湖南有马王堆，湖北也出土过凤凰山西汉墓，有很多丝织品，跟马王堆的年代差不多。湖北的江汉平原，湖南的湘江流域，几千年来，它们就不是割裂的，是连着筋的。

分家之前，在历史上很长一段时间，湖南湖北本来就是“一家人”。

康熙三年之前，湖南和湖北同属一个行政区——湖广省。省会在武昌。两湖地区的文人同赴武昌乡试，同拜一位考官，同称“湖广考生”。湖南士子要去湖北考试，得渡过八百里洞庭。清代设置“湖广总督”，管辖湖北、湖南两省。一个人，管两省。

分家以后，以洞庭湖为界：北边叫湖北省，省会在武昌；南边叫湖南省，省会在长沙。但即便分了家，两地的情感纽带从没断过。

两湖名人：交织的命运

湖南湖北的交织，不只在历史上，也在每一个具体的人身上。

晚清的曾国藩（湖南湘乡人）、左宗棠（湖南湘阴人）、胡林翼（湖南益阳人）——胡林翼虽是湖南人，但长期担任湖北巡抚，在湖北、江西、安徽等地与曾国藩协同作战。他既是湘军的灵魂人物，也是湖北治理的顶梁柱。彭玉麟（湖南衡阳人）不仅功勋卓著，还为湖北治理水患，在鄂州西山留下梅花石刻。一个湖南人，用梅花把两省的文脉连在了一起。

反方向也一样：湖北人在湖南的历史中同样不可或缺。赵师梅是湖北巴东人，1923年来到湖南，创办了湖南第一个电机系，培养了一批高级电机工程人才。今天湖南大学电机系的根脉里，流淌着一个湖北人的心血。还有彭之玉（湖北江陵人）、孙子俤（湖南岳阳人），他们一同创建湘鄂西根据地，一同刻在烈士墙上——分不清谁是湖北人、谁是湖南人。

但最无法切割的，是屈原。湖北秭归，他的出生地。湖南溆浦，他的流放地。汨罗江，他生命的终点。一个湖北人，把湖南变成了他诗歌的土壤，把生命最后一刻留给了湖南的水。秭归人说屈原是湖北人，汨罗人说屈原是湖南人。他在湖北写《离骚》，在湖南写《涉江》。在湖北呼号，在湖南沉江。

没有湖北的屈原，生不出楚辞；没有湖南的山水，养不活楚辞。秭归、溆浦、汨罗——两湖三地，共一个屈原。

更有意思的是，上海的简称“申”，也与楚人有关。“战国四公子”之一的春申君黄歇，是楚国宰相，其封地包括今上海西部一带。他在这里疏通河道，百姓为了纪念他，将河流称为春申江、黄浦江，“申”成了上海的代称。一个楚人，跨过湖南湖北，把名字刻在了千里之外的城市。

九头鸟与霸蛮：同根异枝的性格

湖北人的“九头鸟”。《山海经·大荒北经》记载：“有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”九头凤是楚人崇拜的神鸟。在古代，九是阳数，象征吉祥神圣。九头鸟的原型，是楚人的图腾。

著名楚学专家刘玉堂教授指出：九头鸟象征“敏锐的思维、顽强的生命力和坚忍不拔的意志”。头是智慧、生命和意志的象征，鸟有九头，意味着思维的敏锐、生命力的顽强和意志的坚忍，这正是楚人的特征。

至于为什么“九头凤”变成了“九头鸟”，一种说法与明代湖北籍宰相张居正有关。张居正权倾一时，九大御史参奏他，反被他一一摆平，民间于是生出“天上九头鸟，地上湖北佬”的谣传。

湖南人的“霸蛮”。“吃得苦，霸得蛮，耐得烦”——这九个字，几乎成了湖南人的文化符号。霸蛮不是“蛮横”，是认死理，不服输。左宗棠抬着棺材去收复新疆，曾国藩“结硬寨，打呆仗”——不是不怕，是怕也要干。

湖南人常说“发狠”。孩子小时候打架打输了，回家哭，家长会说：“哭什么哭？打输了还有脸哭！”这不是教人打架，是不服输的教育。湖南人的逻辑很简单：可以输，不能怂。

说到底，湖南人的“霸蛮”和湖北人的“九头鸟”，是同一枚硬币的两面：“霸蛮”是倔强的勇气，“九头鸟”是刚强的意志。骨子里的不服输，是一样的。

在外的“半个老乡”

有时候，在外面湖南人和湖北人相遇，也亲切互称“半个老乡”。