1.屈原（战国时期楚国丹阳秭归，今湖北宜昌）
楚国贵族，曾任左徒、三闾大夫，主张对内举贤修法、对外联齐抗秦。遭谗被流放后，行吟于沅湘之间，创作《离骚》《九歌》《天问》等不朽诗篇，开创“楚辞”文体。最终因国都沦陷，悲愤投汨罗江而死。他是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，其“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，以及深厚的家国情怀，成为中华民族精神的象征。端午节纪念屈原的习俗流传至今，他被尊为“中华诗祖”。
2.蔡伦（东汉桂阳郡耒阳县，今湖南耒阳）
东汉宦官，曾任中常侍、尚方令。他在总结前人经验的基础上，改进并完善了造纸术，使用树皮、麻头、破布、旧渔网等常见原料，造出了质量更高、成本更低的“蔡侯纸”。造纸术的改进与推广，是人类文明史上的一场革命，极大地促进了文化知识的传播与积累，对世界文明进程产生了不可估量的影响。他被后世尊为造纸术的革新者和传播者。
3.蒋琬（三国时期蜀汉零陵郡湘乡县，今湖南湘乡）
蜀汉名臣，诸葛亮生前指定的主要接班人之一。诸葛亮北伐时，他留守成都，足兵足食。诸葛亮逝世后，蒋琬继任尚书令、大将军，总揽朝政。他稳定了蜀汉政局，持重守成，休养生息，调整北伐方略，后因病重而未能实施。被誉为“社稷之器”，是蜀汉政权承上启下的关键人物。陈寿在《三国志》中评价他“方整有威重，咸承诸葛之成规，因循而不革，是以边境无虞，邦家和一”。
4.欧阳玄（元朝浏阳，今湖南浏阳）
元代史学家、文学家。官至翰林学士承旨。他长期在国史院任职，主持编修《辽史》《金史》《宋史》以及《经世大典》《太平经国》等巨著，是元朝官方史学的主要负责人。其文笔严谨，持论公允。他是元代“一代之典章”的主要编纂者，对保存宋、辽、金三代历史文献作出了巨大贡献。因其史学成就卓著，时人称为“一代宗师”。
5.李东阳（明朝湖广长沙府茶陵州，今湖南茶陵）
明代中后期重臣、文学家，官至吏部尚书、华盖殿大学士。历经四朝，在内阁十八年，其中任首辅十五年。在刘瑾擅权时期，他“潜移默御，保全善类”，一定程度上减轻了朝政的败坏。他是“茶陵诗派”的领袖，诗文典雅工丽，影响一时。《明史》评价其“为文典雅流丽，朝廷大著作多出其手”。他既是政坛上的重要缓冲人物，也是明代文学从台阁体向前后七子过渡的关键人物。
6.周敦颐（北宋道州营道，今湖南道县）
北宋理学家，被誉为宋明理学开山鼻祖。曾任州县地方官。他融合儒家、道家思想，创作《太极图说》《通书》，构建了以“无极而太极”为核心的宇宙生成论和哲学体系，并提出“诚”为道德本体，“主静”“无欲”等修养方法。被尊为“周子”，其学说经程颢、程颐继承发展，成为影响后世七百年的理学主流。他的《爱莲说》中“出淤泥而不染”的名句，成为士大夫崇高气节的写照。
7.陶澍（清朝湖南安化）
清代经世派代表人物。官至两江总督。他在江苏巡抚、两江总督任上，大力整顿漕运，首创海运；革新盐政，推行“票盐法”，打破垄断，降低盐价；兴修水利，治理太湖、吴淞江等；积极举荐和扶持林则徐、魏源、贺长龄等人才。被誉为“晚清第一实干家”，是嘉道年间“经世致用”思潮的倡导者和实践者，其改革措施对清代中后期的财政、经济产生了深远影响，也为后来曾国藩、左宗棠等人的事业开辟了道路。
8.魏源（清朝湖南邵阳）
清末启蒙思想家。他是陶澍、林则徐的幕僚和好友。受林则徐嘱托，编纂《海国图志》这部划时代的巨著，系统介绍世界各国的历史地理、政治科技，并提出“师夷长技以制夷”的核心主张。他是中国近代“睁眼看世界”的先驱之一，其思想突破了传统的“华夷之辨”，为后来的洋务运动和维新变法提供了重要的思想资源，对近代中国思想的启蒙作用至关重要。
9.曾国藩（清朝湖南湘乡）
晚清中兴名臣，湘军的创立者和统帅。他平定太平天国运动，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。他在军事、政治之外，大力倡导洋务，创办安庆内军械所（中国第一家近代兵工厂），推动派遣第一批幼童留美，开启了中国的近代化探索。被誉为“立德、立功、立言三不朽”的“完人”。他以儒家理学精神治军、治家、治国，其家书、日记影响深远。他提拔了大批湖湘人才，深刻影响了晚清政局。
10.谭嗣同（清朝湖南浏阳）
清末维新志士，“戊戌六君子”之一。他积极参与维新变法，著《仁学》一书，批判封建专制与伦理，思想激进。变法失败后，他拒绝逃亡，决心以死殉道，唤醒国人，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈诗句。他是中国近代为改革而流血牺牲的杰出代表，其勇于任事、敢于牺牲的革命精神，激励了后来的无数仁人志士。梁启超称其“为中国为国流血第一烈士”。
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