廖志理诗集《最好的人间》研讨会在京成功举办

6月2日下午，廖志理诗集《最好的人间》研讨会在中国现代文学馆成功举办。中国作协诗歌委员会主任吉狄马加，《诗刊》社主编李少君，《诗刊》社副主编王冰，中国诗歌学会会长王山，《诗刊》社原主编叶延滨 ，北京大学中文系教授、鲁迅文学奖奖获得者臧棣，中国言实出版社总编辑王淑琳，湖南省作家协会党组书记、主持日常工作副主席郭天保，湖南省作家协会名誉主席胡丘陵，湖南省作家协会创研室主任贺秋菊，中共娄底市委常委、宣传部部长莫小佳，娄底市文联党组书记、主席杨九有，湖南省娄底市作家协会主席、《最好的人间》作者廖志理，《十月》杂志副主编谷禾，北京师范大学文学院教授刘汀，中国作协创研部理论研究处处长、副研究员李壮，中国作协创研部发展研究处副处长、副研究员刘诗宇，首都师范大学文学院副教授张光昕，中国诗歌学会新媒体部主任安琪，北京电影学院副教授李啸洋，鲁迅文学院副研究员杨碧薇等三十余位诗人、学者、评论家与会研讨，活动由中国诗歌网总编辑金石开主持。

廖志理诗集《最好的人间》由《诗刊》社选编、中国言实出版社出版，列入“新时代诗库”丛书之一，成为湖南诗人首部入选这一全国性重要诗歌品牌的作品，是文学湘军在新时代斩获的重要成果。

吉狄马加在致辞中向诗集《最好的人间》的顺利出版表示祝贺。他指出廖志理深耕诗歌写作多年，是湖南一位具有代表性的实力派诗人，从上世纪八十年代开始创作，1995年入选“青春诗会”，曾获湖南省青年文学奖等重要奖项。新诗集《最好的人间》展现了廖志理一贯的写作风格，他的诗歌始终坚守抒情路线，且这种抒情是节制而内敛的，融合了自然观察与哲学思考。廖志理立足乡土生活经验，将个体的生命体验、历史感悟融入自然书写，语言精炼考究、意象精准，为当下的新自然诗歌创作提供了一个优秀的范本。

李少君表示，廖志理《最好的人间》是一本精神漫游地图，以娄底山水为底色，辐射到整个中国的地理版图。他的诗歌既有古典山水的洗礼，同时有现代生命的哲思，具有一种禅意美学。他善用短句营造诗意留白，《见维山》中“竹子以空心摇出虚无，柿子以灯笼摆作喜宴”，竹子以空心姿态接纳万物。“空心”不是一种虚无主义，而是一种包容、容纳的姿态，具有道家“无用之用”或佛家“一花一世界”的深意。廖志理的创作是一场诗歌的精神长旅，从娄底的龙山到南岳、再到西部高原，每一阶段不仅是空间的行走，同时也是精神的攀升。廖志理的诗表面写自然山水，更多的是一个中国当代诗人在喧嚣的城市中守住了自己内心的寂静，守住了自己的灵魂，同时在寂静中听见万物轰鸣的声响，最终呈现出一种如此生机盎然的诗歌。

郭天保表示，《最好的人间》不仅是廖志理个人创作生涯的里程碑，也是新时代湖南文学发展的重要成果。从青春年少到深耕不辍、领军一方文学事业，廖志理始终用诗歌致敬时代、观照人间，此次入选“新时代诗库”的《最好的人间》，是其近年创作的集大成之作，展现了诗人对天地山河、人间烟火、乡土家园的深情凝望。我们能清晰感受到廖志理诗歌中呈现出的大文学观与地方性写作相融共生的特质，他的诗歌以乡土为根脉，始终带着浓郁的湘中地域印记，故乡的山水、风俗、人情，是他取之不尽的创作源泉。

王淑琳介绍了《最好的人间》出版始末，表示廖志理以“见山”“在浩瀚的人世”“果实照红了我家的屋梁”三重奏，完成了对人与自然、社会及自我关系的深刻哲学叩问，抵达了“物我相依，物我两忘”的艺术境界。谈及“新时代诗库”五年的出版历程，王淑琳坦言，在短视频都要开启“快进”模式的当下，诗歌出版更像是一场“寂寞的长跑”。但她坚信，真正有价值的出版不应只追求眼前的流量与利益，更要肩负起记录时代精神的使命，希望通过这一出版项目，为飞速发展的时代保留一份诗意的纯粹，打造无愧于这个伟大时代的优秀作品。

莫小佳表示，习近平总书记曾深刻指出，“文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。”“最好的人间”究竟在哪里？廖志理用这部诗集给出了答案，它不在远方，就在我们与自然和谐共处的每一个当下，在我们真诚面对生活的每一个瞬间。这部诗集的意义在于，廖志理以诗歌的方式直面现代生活带来的焦虑，为拯救当代人的精神危机提供了一份诗意的方案。

叶延滨指出，廖志理长期致力于在山水田园诗这一传统深厚的诗歌赛道上进行创作，面对前人无数的经典，他如跨栏般不断实现突破，如《水边的桃林》赋予桃花以别样生机，《鸟鸣》写透物我相通，《祝融峰》将石头写活，《四个过天桥的少妇》让传统与现代碰撞。这些探索证明，在优秀诗人笔下今天仍然可以创造出新的意象，新的意境和新的属于诗人自己的独特诗意，山水田园诗仍能焕发出新的境界与新的面貌。

王山认为，廖志理是一个有实力的诗人，一个被低估的、没有得到应有的重视的诗人，他的诗里有一种朴实的美与温暖。读廖志理的诗，没有一定阅历的人不一定读得懂。他的诗不故弄玄虚，而是将传统进行现代化表达。少君主编曾说，“诗歌是这个时代的最大的情绪价值”，那么什么样的诗歌、什么样的情绪才能够提供价值？或许廖志理的诗，为我们提供了一种优雅的、含蓄的、带有中国文化特质的范例。

王冰表示，廖志理这部诗集构建了一个美好的世界，细腻地展现出一种温暖与慈悲。他的诗歌以人性的光辉看待万物，充满自然之思、生活之思、生命之思，写出了理想的栖息之地。整部作品既坚实又温暖，洋溢着理想的力量。诗人的写作修炼，抵达了一种禅意和生命的真正悟道，成就了如此动人的诗作。

臧棣指出，廖志理诗集《最好的人间》走出了自己的一条新路，洗去了西方诗歌的影响印记，让当代诗歌回归汉语诗性，其写作可看作一种“新格物诗”，意象充满现代美学和视觉张力，如“大海是蓝色的闪电”。“他的诗歌吟诵的方式不是放声歌唱，而是一种低音咏颂，不是说教式的，而是与天地、与自然山水进行内部对话，是内部对话里面产生的共鸣。”

敬文东在文章中这样概括廖志理的诗歌特质：“对自然山水的体察，对生命存在的思考，对汉语诗性的守护。他的诗扎根于具体的场景、物象与情境，又都能从中生长出普遍性的精神意义。这种‘即物而思’的写作方式，使他的诗歌既有了坚实的质地，又有了飞翔的可能。”

谷禾认为，《最好的人间》体现了“日常之见”——不仅是看见，更是陶渊明式的对自然的深度凝视，产生超越自然和个体经验之上的感受；“自然之新”——物与诗人交换情感经验，达到物我相融之境；“朴素之美”——用最朴素的语言表达最朴素的情感，回归词语本源。这部诗集既见天地又见众生，是一部漂亮的自然之诗与深刻的人文之诗。

在刘汀看来，廖志理的作品作为一种现代咏物诗，让我们在新媒体时代重拾对万物的直接凝视。作品题目多为名词，“他选取一个对象，一个名词或者一个事物，然后来打探它，重新审视它”，贵在把名词写出形容词的抒情性与动词的叙事性。同时，他的诗中充满意趣和现代诗的美感，而非单纯词语和观念的呈现。

李壮归纳廖志理写作的独到之处在于，一是“独语感”，疏离中透着自在，与世界若即若离；二是诗中有“静气”，承续古典诗歌精神，将自然作为自足的美学秩序；三是敢于直接抒情，这样的一种深情的表达、一种抒情的姿态，也是一种勇气，这种勇气也带有古典性。

刘诗宇关注到廖志理诗中的抒情主体无限膨胀，达到“我就是世界”的境界。在一个人被不断窄化、原子化的语境中，这种磅礴自由的主体感为我们提供了理解世界的新方式。与此同时，他的另一部分诗作相当现实而及物，如《输液记》将宏大主题化为父亲输液的液体与儿时的呼唤，将亲情写得格外动人。

张光昕表示，读廖老师这部诗集，有种从沉闷房间走到大自然之中的心旷神怡之感，他的写作是一种回归到中国诗歌分母层次的写作，贡献了分母的绝对化——透明、直指人心、走向天人合一，选择一种简洁的、凝练的、意象干净的、少有修辞语法堆砌和情绪泛滥的语言来表达至高的诗学愿望。他尝试用法国结构语言学的概念来解读廖志理自然诗歌写作中的抒情主体。

安琪认为，《最好的人间》书名体现了廖志理寄情于山水的人生志趣，全身心浸润中国古典文学，与万物之间的交流亲密无间，就山水诗这一题材仍能找到新切入口，尤其善于写春，诗中充满天真之气与赤子之心，敏锐捕捉万物复苏时的鲜活，展现出易感而善感的诗人特质。

李啸洋指出，廖志理的诗不仅悟道，更以“有情悟道”，与中国道家哲学有着深刻连接。其语言没有繁复的翻译风，回归汉语最简洁的表达方式，朗朗上口，这种简洁中蕴含着中国精神的传承，以凝练之笔传递自然的生机与哲思。

杨碧薇谈到，廖志理在诗集中呈现了一个碎片式的、现代化的生存图景下人的主体与诗歌美学的完整性，以及作为读者如何通过诗歌去修复、重构自己的心灵，他的诗歌在今天具有心灵疗愈的功能。