麓山诗话之三：《小隐》
唐·韩偓
借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁；
清晨向市烟含郭，寒夜归村月照溪；
炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼；
灵椿朝菌由来事，却笑庄生始欲齐。
韩偓是晚唐著名诗人，被尊为“一代诗宗”，出生于京兆万年。四十五岁中进士，属大器晚成。曾红极一时，在波诡云谲的朝廷斡旋十几年。后屡遭迫害，晚年隐居福建南安，被称为“南安四贤”之一。《新唐书》有他的列传，不过极简。现在网上的资料，竟找不到他半点隐居麓山的痕迹。好在韩偓在湖南的足迹，有他自己多首诗歌为证。
此诗既有陶渊明之淡然，又有孟浩然之清新，之所以名气不如《归园田居》和《过故人庄》，一是诗歌的故事性不强，二是诗歌还不够通俗，三是诗歌并非一气呵成，句与句之间缺乏粘连，且有雕琢之痕。而陶孟两诗晓畅浅白，见性明心，适合孩子吟诵，自然进了课文。韩偓这首诗精致典雅，艺术性更强，适合成人赏玩。
在古人看来，归隐一直是高洁心灵的标配。歌颂归隐，总会被人高看一眼。《归园田居》开门见山咏归隐，并且隐得很坚决，很彻底。《过故人庄》虽一字未见归隐，但归隐的氛围弥漫全诗。既“话桑麻”，还“就菊花”，就是意指归隐生活。从这点来看，《小隐》首联就落了下乘，诗人只想尝试一段隐居生活，“拟将身世老锄犁”。
此诗尽管雅致，可也一看就懂。只是末句用了典故。意思是说，掐椿拾菌，烧作佳肴，生活本该如此，不必背什么心理包袱。可笑的是那个庄子，居然在《齐物论》中宣称万物平等，那人还不得活活饿死？
诗人是说，从此要复归懵懂，去过平静自然的生活。既然这样，他不该嘲笑庄子，而应该全然忘却那些形而上的东西才是。所以将“却笑庄生始欲齐”改为“已忘庄生始欲齐”，意境是否更高一些？
颈联则勾勒了动静两幅极为生动的画面。因为字词组合精妙，使得意象丰富饱满。“炉为窗明僧偶坐”，和尚就着炉火坐下来，究竟是因为炉子暖和，还是窗户明亮呢？如果是因为窗明，说明和尚坐下来要做事情了，比如写诗？作画？读文章？聊天品茗？
这个“为”字，怎么解释才是最精准的呢？窗子的明亮是因为炉火的映照？还是因为主人要借窗子的亮光招待这位不常来的和尚，小火炉才被搬到了窗边？总之，解读起来，很有余味，让人难免要推敲许久。
“松因雪折鸟惊啼”。鸟突然惊啼，究竟是因为看到了雪折松枝，还是听到了雪折松枝？麓山多松，雪力均衡，若有折枝，必非一根。可咔嚓之声，若不时响起，那栖鸟习以为常，也就不会惊啼。这样看来，就只有一种情形了：雪林无声，一鸟飞停，恰好成了压断松枝的最后一点重力。松枝可以说是雪压断的，也可以说是鸟压断的，总之“咔嚓”一声，枝坠雪落，鸟惊冲天，恓惶啼鸣。空寂的山林一时生动起来。看看，多有趣的意象。
颔联也是一幅充满国画意境的动态图，“清晨向市烟含郭，寒夜归村月照溪。”虽是平常生活，但经诗意渲染，美得让人神往。比“绿树村边合，青山廓外斜”可雅多了。要表达两者意境，前者必须由大师精心渲染，后者交孩童随手涂鸦亦可。（《老年人》2025.1）
