沅水藏着湖南最大的楚墓群，巫傩不绝，赶尸、放蛊，是中国巫文化第一河

沅水藏着湖南最大的楚墓群，巫傩不绝，赶尸、放蛊，是中国巫文化第一河

湖南四水中，论流量，沅水排老二，论名气，它不如湘江。但要论神秘，沅水说第二，没人敢称第一。

屈原在沅水边写下《九歌》，湘西赶尸，只在沅水流过的地方存在，几千座楚墓沿沅水排列，8000年前的高庙祭坛，埋着中国最古老的巫术痕迹。

1973年，怀化洪江市岔头乡的沅水边，一群村民在挖水渠时挖出了一堆碎陶片和螺壳。考古队赶来一挖，发现了一个惊天秘密高庙遗址。

经碳十四测定，高庙遗址距今约7800年，属于新石器时代。遗址出土了大量白陶，上面刻着獠牙兽面纹、太阳纹、凤鸟纹，线条诡谲、形态神秘。

这不是普通陶器，是祭祀用的礼器。7800年前，沅水边的人，已经在这里举行了大型祭祀仪式。

高庙文化因此被认定为中国原始宗教发展史上，一个无法绕开的坐标，是屈原描摹楚地巫风的史前蓝本。

考古界公认，高庙文化是中国古代神系的初创者，影响了后世数千年。

从商周青铜器上的饕餮纹，到三星堆出土的纵目面具，都能在高庙白陶上找到原型。

2017年，泸溪下湾遗址，入围全国十大考古新发现初评。考古队在这里发现了一处大型祭祀场所，陶器上刻着《四鸟载日图》，同样的图像，在金沙遗址、三星堆也出现过。

班固在《汉书》中说江南信巫鬼，重淫祀，王逸在《楚辞章句》中写道沅湘之间，其俗信鬼而好祀。

这口口相传数千年的巫鬼之风，不是凭空而来。下湾遗址的宗教遗存证明，沅水流域的巫鬼祭祀风俗，源头极为古老。

公元前278年，屈原被流放到沅水流域。这是他生命的最后岁月。

《涉江》里写得清清楚楚：乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。

枉渚是常德，辰阳是辰溪，屈原在沅水边一待就是好几年。

在这里，他亲眼看到沅湘之间，其俗信鬼而好祀，祭祀时必使巫覡作樂，歌舞以娛神。

他深受触动，将沅水边的祭祀歌舞加工整理，写成《九歌》。

《九歌》里的东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、山鬼，每一个神都鲜活、生动、充满人性，与北方庄严肃穆的神截然不同。

李泽厚先生说，《楚辞》构成的，是一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上是原始楚地祭神歌舞的延续。闻一多先生称《九歌》，是一宗教仪式之歌剧。

《九歌》不是书斋里凭空捏造的，是屈原在沅水边采风写出来的。

没有沅水，就没有《九歌》，没有《九歌》，中国浪漫主义文学的源头，就要改写。

1972年，常德沅水下游，一座战国楚墓被发现。此后半个多世纪，考古工作者在这里发掘了3000多座楚墓。

湖南已发掘的楚墓总数，超过6000座，沅水下游一地就占了近一半。

沅陵窑头古城遗址，是楚国黔中郡郡治所在地。这说明沅水流域，在战国时期是楚国版图中的重要组成部分，楚国对这里的控制不仅深入，而且持久。

楚文化有两条最重要的源流：一是楚辞，二是巫风。这两条源流在沅水流域保存得最完整。

楚墓里出土的漆木器、青铜器上，到处都是巫觋祭祀的图案。楚人死后还要镇墓兽守护墓主灵魂，魂气升天、魄气归地。

最神秘的不是历史，而是这些几千年前的巫风，现在还活着。

沅陵七甲坪，一个藏在武陵山深处的乡镇。直到1974年才通公路，长期与世隔绝的地理环境，让它成为古老文化最理想的避难所。这里传承着一种古老的仪式辰州傩。

傩文化起源于远古驱鬼逐疫的仪式，流传至今已超过3000年。湖南怀化地区，现存各级傩文化非遗项目共14个，其中国家级项目2个：侗族傩戏和沅陵辰州傩戏。

金庸笔下的辰州三绝赶尸、放蛊、辰州符，全部发源于沅水流域，并以沅陵为核心流传区域。苗族人相信，客死异乡的人，魂魄必须回到故乡才能安息。

赶尸匠常年行走的路线，与沅水流域的古代通道高度重合。这真的只是巧合吗？

站在今天的沅水边，你很难想象：7800年前有人在这里祭祀，2300年前屈原在这里写下《九歌》，2000年前几千座楚墓沿河排列，直到今天，傩戏、辰州符、放蛊、赶尸的传说仍在流传。

一条河，承载了中国从新石器时代到现在的全部巫文化记忆。这样的河，全国找不到第二条。

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